Los trovadores/ 8 - Lanquand li jorn son lonc en mai - Jaufré Rudel - Aquitania

    En tres de los numerosos cancioneros que transcriben las poesías de Jaufré Rudel el nombre del trovador va seguido de la mención de Blaia, lo que nos lleva a situar al poeta en el linaje de los señores de Blaya (en francés Blaye, Gironde, en la desembocadura del Garona, frente a Burdeos), vinculados por lazos de vasallaje a los condes de Angulema y a los condes de Poitiers. El anónimo autor de la Vida, estaba perfectamente informado de la condición del trovador, e incluso sabía que los señores de Blaya ostentaban el título de príncipe, lo que es rigurosamente cierto. En efecto, ya en el año 1090 Guillaume Freland es calificado de "Blaviensium princeps"; a él sucedió su hijo, Girard de Blaya, quien tuvo dos hijos: Gauffredus Rudelli y Willelmus Freelandi, ambos documentados, junto a su padre, en un acta posterior a 1125; y por otra, sin fecha, sabemos que el primero había sucedido a Girard. Queda con ello corroborado que el trovador Jaufré Rudel de Blaia (princes de Blaia, según la Vida) es Gauffredus Rudelli, señor de Blaya, cuyo abuelo se intitulaba "Blaviensium princeps". Paul Cravayat, a quien se debe esta confirmación histórica, aclara que Jaufré Rudel era primo de su señor Guilhem VI Talhafer, conde de Angulema, quien se vio forzado a expulsar a Guillermo X de Aquitania (el llorado por Cercamón, e hijo del trovador) del castillo de Blaya, que luego fue fortificado, sin que sepamos cuál fue la actitud de Jaufré Rudel en este conflicto que tanto le atañía, aunque es lo más lógico que estuviera al lado de su soberano y contra el usurpador. [...]

VIDA

Jaufré Rudel de Blaia fue muy gentil hombre, príncipe de Blaia. Y se enamoró de la condesa de Trípoli, sin verla, por el bien que oyó decir de ella a los peregrinos que volvían de Antioquía. E hizo de ella muchos versos con buen son y pobres palabras. Y deseando verla se cruzó y se embarcó, y cayó enfermo en la nave y fue conducido a Trípoli, a un albergue, [dado] por muerto. Ello se hizo saber a la condesa, y fue a él, a su lecho, y lo tomó entre sus brazos. Y cuando él supo que era la condesa, al punto recobró el oído y el aliento, y alabó a Dios porque le había mantenido la vida hasta verla; y así murió entre sus brazos. Y ella le hizo enterrar con gran honor en la casa del Temple; y después, aquel mismo día, se hizo monja por el dolor que tuvo por la muerte de él.

    La presente es la más famosa y delicada composición de Jaufré Rudel, en la cual el trovador expresa la tristeza y suave melancolía que le produce el amor lejano. La repetición de la palabra loing, "lejos", dos veces a final de verso en cada estrofa, contribuye a producir la sensación de inefable y vago sentimentalismo, a la que sin duda debía de coadyuvar la melodía conservada. Esta canción ha sido objeto de numerosos comentarios por parte de cuantos han estudiado a Jaufré Rudel.

                    I

Lanquand li jorn son lonc en mai

m'es bels douz chans d'auzels de loing,

e qand me sui partitz de lai

remembra·m d'un'amor de loing.

Vauc, de talan enbroncs e clis,

si que chans ni flors d'albespis

no·m platz plus que l'inverns gelatz.

                   II

Ja mals d'amor nom gauzirai

si no·m gau d'est'amor de loing,

que gensor ni meillor non sai

vas nuilla part, ni pres ni loing.

Tant es sos pretz verais e fis

que lai el renc dels sarrazis

fos eu, per lieis, chaitius clamatz!

                  III
Iratz e gauzens m'en partrai
qan veirai cest'amor de loing,
mas non sai coras la·m veirai
car trop son nostras terras loing.
Assatz i a portz e camis!
E, per aisso, non sui devis...
Mas tot sia cum a Dieu platz!

                  IV
Be·m parra jois qan li qerrai
per amor Dieu, l'amor de loing;
e, s'a lieis plai, albergarai
pres de lieis, si be·m sui de loing!
Adoncs parra·l parlamens fis
qand, drutz loindas, er tan vezis
c'ab bels digz jauzirai solatz.
                     
                   V
Ben tenc lo Seignor per verai
per q'ieu veirai l'amor de loing;
mas, per un ben que m'en eschai,
n'ai dos mals, car tant m'es de loing...
Ai! car me fos lai peleris
si que mos fustz e mos tapis
fos pelz sieus beis huoills ramiratz!

                  VI
Dieus, qe fetz tot qant ve ni vai
e fermet cest'amor de loing,
me don poder, qe·l cor eu n'ai,
q'en breu veia l'amor de loing,
veraiamen, en locs aizis,
si qe la cambra e·l jardis
mi resembles totz temps palatz!

                  VII
Ver ditz qui m'apella lechai
ni desiran d'amor de loing,
car nuills autre jois tant no·m plai
cum jauzimens d'amor de loing.
Mas so q'eu vouill m'es tant ahis
q'enaissi·m fadet mos pairis
q'ieu ames e non fos amatz!

                 VIII
Mas so q'ieu vuoill m'es tant ahis!
Totz sia mauditz lo pairis
qe·m fadet q'ieu non fos amatz!
________________________________

I.    En mayo, cuando los días son largos, me es agradable el dulce canto de los pájaros de lejos, y cuando me he separado de allí, me acuerdo de un amor de lejos. Apesadumbrado y agobiado de deseo, voy de modo que el canto ni la flor del blancoespino me placen más que el invierno helado.

II.    Nunca más gozaré de amor si no gozo de este amor de lejos, pués no sé en ninguna parte, ni cerca ni lejos, de más gentil ni mejor. Su mérito es tan verdadero y tan puro que ojalá allí, en el reino de los sarracenos, fuera llamado cautivo por ella.

III.    Triste y alegre me separaré cuando vea este amor de lejos, pero no sé cuándo lo veré, pues nuestras tierras están demasiado lejos. ¡Hay demasiados puertos y caminos! Y, por esta razón, no soy adivino... ¡Pero todo sea como Dios quiera!

IV.    El gozo me aparecerá cuando le pida, por amor de Dios, el amor de lejos; y, si le place, me albergaré cerca de ella, aunque soy de lejos. Entonces vendrá la conversación agradable, cuando, amante lejano, estaré tan próximo que con hermosas palabras gozaré de solaz.

V.    Bien tengo por veraz al Señor, gracias a quien veré el amor de lejos; pero, por un bien que me corresponda, tengo dos males, porque de mí está tan lejos... ¡Ay! ¡Ojalá fuera allí peregrino de modo que mi báculo y mi mano fueran contemplados por sus hermosos ojos!

VI.    Dios, que hizo todo cuanto va y viene y sostuvo este amor de lejos, me dé poder -que el ánimo ya lo tengo- para que en breve vea el amor de lejos, verdaderamente, en lugar propicio, de modo que la cámara y el jardín me parezcan siempre palacio.

VII.    Dice verdad quien me llama ávido y anheloso de amor de lejos, pues no hay otro placer que tanto me guste como el gozo del amor de lejos. Pero lo que quiero me está tan vedado porque mi padrino me hechizó de modo que amara y no fuera amado.

VIII.    ¡Pero lo que quiero me está tan vedado!... ¡Maldito sea el padrino que me hechizó para que no fuera amado!

Comentarios y traducción literal de Martín de Riquer

Jaufré Rudel

Lanquan li jorn son lonc en mai (Jaufré Rudel) - Medieval Music Miriam Encinas: Vielle Efrén López: Rabab Ivan López: Voz Teruel, 2009

Los trovadores/ 7 - Baron, de mon dan covit - Peire Vidal - Occitania

    La antigua Vida de Peire Vidal y las razós que acompañan a dos de sus poesías nos ofrecen datos tan fantásticos y pintorescos que conviene manejarlos con sumo cuidado, aunque sin duda algunos de ellos proceden de murmuraciones que ya circularon durante la existencia del trovador. [...] Por otra parte, la aparición de personas llamadas Petrus Vitalis en documentos tolosanos contemporáneos al poeta de poco nos ayuda, pues, dada la escasa singularidad del nombre y del apellido, se podrían referir a individuos distintos del trovador. Esta penuria de datos se suple con creces gracias a las numerosas alusiones y referencias de toda índole que se acumulan en las cuarenta y cinco poesías de atribución segura que poseemos de Peire Vidal.

   Hay que dar por cierto, como afirma la Vida, que nació en Tolosa (Toulouse), ciudad de la que habla siempre con cierta emoción... [...]

    Ya en vida de Peire Vidal se divulgó su fama de fanfarrón... [...]

VIDA

Peire Vidal fue de Tolosa. Fue hijo de un peletero. Y cantaba mejor que nadie en el mundo. Y fue uno de los hombres más locos que han existido, pues se creía que era verdad todo lo que le placía y quería. Y trovaba con más facilidad que nadie en el mundo, y fue quien hizo más ricas melodías y dijo las mayores locuras de armas y de amor y en decir mal de los otros. Y es cierto que un caballero de San Gil le cortó la lengua porque daba a entender que era amante de su esposa. Y Uc dels Baus lo hizo curar y medicar. Y cuando estuvo curado se fue a ultramar. De allí trajo a una griega que le fue dada por esposa en Chipre. Y le fue dado a entender que era sobrina del emperador de Constantinopla y que por esta razón él debía poseer el imperio. Por lo que él invirtió todo cuanto pudo ganar en hacer una flota, pues se creía que iría a conquistar el imperio. Y llevaba armas imperiales y se hacía llamar emperador, y a la esposa, emperatriz. Y se enamoraba de todas las buenas damas que veía y a todas las requería de amor; y todas le decían que harían y dirían lo que él quisiera. Por lo que él se creía ser amante de todas y que todas morían por él. Y siempre llevaba ricos corceles y ricas armas, y [se sentaba] en trono imperial. Y se figuraba ser el mejor caballero del mundo y el más amado por damas.

    Las tres primeras estrofas de Baron, de mon dan covit son propias de cansó de amor y las tres últimas de gap ("fanfarronada"), lo que la convierte en una de las poesías más características y personales de Peire Vidal. Es anterior a 1192, año de la muerte de Barral, vizconde de Marsella, citado en el verso 29.

                        I

        Baron, de mon dan covit
        fa·l lauzengiers deslials,
        qu'en tal domna ai chauzit,
        ont es fis pretz naturals.
Et ieu am la de cor e ses bauzia
et sui totz sieus, quora qu'ihl sia mia,
qu'a sa beutat e sa valor pareis,
qu'en lieis amar honratz fora us reis,
per que·m tieng ric sol que·m deinh dire d'oc.

                       II
        Anc res tan no m'abellit
        cum sos adreitz cors lials,
        on son tug bon aip complit
        e totz bes senes totz mals.
E pus tot a quan tainh a drudaria,
ben sui astrucs, sol que mos cors lai sia;
e si mercçes, per que totz bos aips creis,
mi val ab lieis, be·us puesc dir ses totz neis,
qu'anc ab amor tant ajudar no·m poc.

                       III
        Chant e solatz vei fallit,
        cortz e dous e bos hostals,
        e domnei no vei grazit,
        si·lh domn'e·l drutz non es fals.
Aquel n'a mai que plus soven galia.
Non dirai plus, mas cum si vuelha sia.
Mas peza me quar ades non esteis
le premiers fals que comenset anceis:
e fora dreitz, qu'avol eixample moc.

                       IV
        Mon cor sent alegrezit,
        quar me cobrara·N Barrals.
        Ben aja selh que·m noirit,
        e Dieus!, quar ieu sui aitals,
que mil salut mi venon cascun dia
de Cataluenha e de Lombardia,
quar a totz jorns pueja mos pretz e creis;
que per un pauc no mor d'enveja·l Reis,
quar ab donas fas mon trep e mon joc.

                        V
        Ben es proat et auzit,
        cum ieu sui pros e cabals,
        e pus Dieus m'a enriquit,
        non tanh qu'ieu sia venals.
Cent domnas sai que cascuna·m volria
tener ab se, si aver me podía.
Mas ieu sui selh qu'anc no·m gabei ni·m feis
ni volgui trop parlar de mi meteis,
mas domnas bais e cavaliers derroc.

                       VI
        Mainht bon tornei ai partit
        pels colps qu'ieu fier tan mortals,
        qu'en luc non vau qu'om no crir:
        "So es En Peire Vidals,
selh qui manten domnei e drudaria
e fa que pros per amor de s'amia;
et ama mais batallas e torneis
que monjes patz, e sembla·l malaveis
trop sojornar et estar en un loc".

                       VII
Plus que non pot ses aigua viure·l peis,
non pot esser ses lauzengiers domneis,
per qu'amador compron trop car lur joc.
______________________________________

I      Barones, el desleal maldiciente hace convite con mi daño, pues he escogido tal dama en la que el leal mérito es natural. Y yo la amo de corazón y sin engaño y soy completamente suyo, dondequiera que ella sea mía, porque su belleza y su valor se ostentan de modo que amándola sería honrado un rey, por lo que me considero rico sólo con que se digne decirme sí.

II      Nunca nada me gustó tanto como su perfecto cuerpo leal, en el que están cumplidas todas las buenas cualidades y todo bien sin mal alguno. Y pues en él está todo lo que pertenece a amor, soy bien afortunado, a condición de hallarme a su lado; y si la piedad, por quien aumenta toda buena cualidad, me auxilia con ella, os puedo decir sin ambages que jamás me pudo ayudar tanto en amor.

III     Veo a canto y solaz decaídos y que no se aprecian cortes, los dulces y buenos albergues y la galantería si la dama y el amante no son falsos. Quien con más asiduidad engaña, más consigue. No diré más, pero que ello sea como quiera. Pero me pesa que el primero que antaño empezó a ser falso no fuera extinguido inmediatamente: y hubiera sido justo, pues inició villano ejemplo.

IV     Siento alegrarse mi corazón porque Barral me recuperará. Bien hayan quien me crió y Dios, pues yo soy tal que cada día me llegan mil saludos de Cataluña y de Lombardía porque a diario asciende y crece mi mérito, [tanto] que por poco muere de envidia el Rey, pues con damas hago mis locuras y mis juegos.

V      Probado y reconocido está hasta qué punto yo soy noble y excelente, y pues Dios me ha enriquecido no es preciso que sea venal.. Sé de cien damas que cada una de ellas querría tenerme conmigo, si pudiera conseguirme. Pero yo soy aquel que jamás se envaneció ni presumió, ni quise hablar demasiado de mí mismo, pero beso a damas y derribo a caballeros.

VI     He dado fin a muchos buenos torneos con los golpes tan mortales con que acometo, y no puedo ir por ningún sitio sin que se grite: "Éste es Peire Vidal, el que mantiene la galantería y el cortejar y obra como noble por amor de su amiga; y ama más las batallas y los torneos que el monje la paz, y le parece una enfermedad reposar demasiado y estar [siempre] en el mismo sitio".

VII     Más que sin agua no puede vivir el pez, no puede existir galantería sin maldicientes; por ello los enamorados compran su juego demasiado caro.

Introducción y traducción literal de Martín de Riquer

Peire Vidal

Baron, de mon dan covit - Peire Vidal

Los trovadores/ 6 - Bel m'es quan vei chamjar lo senhoratge - Bertran de Born - Occitania

    Sirventés escrito en la técnica de los géneros llamados enueg y plazer (en los que los trovadores enumeraban lo que les disgustaba y agradaba). Es notable por fijar en él Bertran de Born lo que entiende por viejo y joven, conceptos que más que expresar determinada edad se aplican a ciertas virtudes caballerescas y morales. Hay en esta composición un gracioso alegato, no exento de cierto humorismo, a favor de la liberal dilapidación y del derroche (cfr. verso 25) y del amor cortés (cfr. verso 13), que la hacen de gran interés y de significativo sentido.

                          I

Bel m'es quan vei chamjar lo senhoratge,

que·lh vielh laissan als joves lor maisos,

e chacus pot laissar en son linhatge

tans filhs que l'us puoscha ben esser pros.

Adoncs m'es vis que·l segles renovel

mielhs que per flor ni per chantar d'auzel.

E qui senhor ni domna vol chamjar

vielh per jove, be·s deu renovelar.

                         II

Per vielha tenh domna puois qu'a pelatge,

et es vielha, quan chavalier non a.

Vielha la tenh, si de dos drutz s'apatge,

et es vielha, quant avols hom lo·lh fa.

Vielha la tenh, si ama dintz son chastel,

et es vielha, quan l'a ops de fachel.

Vielha la tenh, puois l'enoian joglar,

et es vielha, quan trop vuolha parlar.

                         III

Jov'es domna que sap onrar paratge,

et es joves per bos fachs, quan los fa.

Joves si te, quan a adrech coratge

e ves bo pretz avol mestier non a.

Joves si te, quan garda son cors bel,

et es joves domna, quan be·s chapdel.

Joves si te, quan no·i chal divinar,

qu'ab bel joven si gart de mal estar.

                         IV

Joves es om que lo sieu ben engatge,

et es joves, quan es be sofrachos.

Per jove·l tenh, quan pro·lh costan ostatge,

et es joves, quan fai estragatz dos.

Joves, quan art s'archa ni son vaissel,

joves quan vol bastir cort e cembel.

Per jove·l tenh, quan ben vuolha jogar,

et es joves, quan sap ben domneiar.

                         V

Vielhs es rics om, quan re no met en gatge

e li sobra blatz e vis e bacos.

Per vielh lo tenh, quan liura uous e fromatge

a jorn charnal se e sos companhos.

Per vielh, quan vest chapa sobre mantel,

per vielh, quan a chaval qu'om sieu apel.

Vielhs es, quan vol un jorn en patz estar,

e vielhs, quan pot gandir ses baratar.

                         VI

Mo sirventesc port de vielh e novel

Arnautz joglars a Richart, que·l chapdel;

e ja tesaur vielh no vuolh'amassar,

qu'ab tesaur jove pot pretz gazanhar!
_____________________________________

I.      Gústame ver cambiar el señorío y que los viejos dejen a los jóvenes sus casas, y cada uno puede dejar en su linaje tantos hijos que uno de ellos pueda bien ser digno. Entonces me parece que el mundo se renueva mejor que por flores o que por cantos de pájaros. Y si alguien puede cambiar señor o dama viejos por [señor o dama] jóvenes, es justo que se renueve.

II.      Tengo por vieja a la dama en cuanto es calva, y es vieja cuando no tiene caballero. Por vieja la tengo si se contenta con dos amantes, y es vieja cuando la goza hombre vil. Por vieja la tengo si ama dentro de su castillo, y es vieja cuando precisa de brujerías. Por vieja la tengo cuando la irritan los juglares, y es vieja cuando habla demasiado.

III.      Joven es la dama que sabe honrar la nobleza, y es joven por sus buenas acciones, cuando las hace. Joven se mantiene cuando tiene ánimo recto y no se entrega a viles menesteres en vistas a buena fama. Joven se mantiene cuando guarda su cuerpo hermoso, y es joven dama cuando se conduce bien. Joven se mantiene cuando no necesita murmurar y cuando evita malas acciones con hermoso joven.

IV.      Joven es el hombre que empeña su hacienda, y es joven cuando está muy necesitado. Por joven lo tengo cuando le cuesta mucho [dinero] ser hospitalario, y es joven cuando hace soberbios regalos. Joven cuando quema su arca y su valija; joven cuando organiza cortes y torneos. Por joven lo tengo cuando se dispone a jugar, y es joven cuando sabe cortejar bien.

V.      Viejo es el hombre rico que no pignora nada, y le sobran trigo, vino y cecina. Por viejo lo tengo cuando él y sus compañeros se entregan a huevos y a queso en día carnal. Por viejo cuando viste capa encima del manto; por viejo cuando tiene caballo ajeno. Es viejo cuando quiere estar un día en paz, y viejo cuando evita el derrochar.

VI.      El juglar Arnaut lleve mi sirventés de viejo y de joven a Ricardo¹, para que lo proteja; y que nunca quiera reunir viejo tesoro, pues con tesoro joven puede ganar méritos.

Comentario y traducción literal de Martín de Riquer

Bertran de Born

¹ Ricardo Corazón de León.


Lo Gai Saber: Troubadours et jongleurs, 1100-1300 - Camerata Mediterranea - Joel Cohen
[1] Anonimo (Martim Codax): Ondas do mar 
[2] Faidit, Gaucelm: Del gran golfe de mar 
[3] Vidal, Peire: Pos tornatz sui en Proenca 
[4] Bethune, Conon de-Vidal, Peire: Ab l'alen tir vas me l'aire 
[5] Anonimo-Sordello di Mantova: Er, quan renovella e gensa 
[6] Born, Bertrand de: Bel m'es quan vei chamjar lo senhoratge 
[7] Anonimo-Comtessa de Dia: Ab joi et ab joven m'apais 
[8] Kammen, Shira: Danca dels dos domnas (instrumental) 
[9] Avignon, Raimon d': Sirvens sui avutz et arlotz 
[10] Halle, Adam de la-Vaqueiras, Raimbault de: Dona, tant vos ai preiada 
[11] Anonimo: Domna, pos vos ai chausida 
[12] Anonimo-Guillaume IX de Poitiers: Ab la dolchor del temps novel 
[13] Rogeret de Cambrai: Nouvele amor qui si m'agrée & Novel'amor que tant m'agreia 
[14] Ventadorn, Bernard de: Lancan vei la folha 
[15] Marcabru - Dirai Vos Senes Duptansa 
[16] Cardenal, Peire: Ar mi puesc ieu lauzar d'amor 
[17] Fulton, Cheryl Ann: Lo freg temps 
[18] Ventadorn, Bernard de-Riquier, Guiraut: Be'm degra de chantar tener 
[19] Cardenal, Peire: Un sirventes novel vueill comensar 
[20] Anonimo: O Maria Deu maire 
[21] Anonimo (Martim Codax) - Autpol, Guillaume d': Esperanza de totz ferms esperans

Los trovadores/ 5 - No·l prenatz lo fals marit - Cerverí de Girona (Guillem de Cervera) - Condado de Barcelona

    Canción paralelística de estilo popular titulada, en la rúbrica, viadeyra. Entre los preceptistas la más antigua mención de este género se encuentra en uno de los dos tratados anónimos del manuscrito de Ripoll. [...] La presente poesía, una de las más conocidas y estudiadas de Cerverí, ofrece evidentes similitudes con la forma de las cantigas de amigo gallegoportuguesas, lo que ha llevado a Romeu Figueras a suponer que Cerverí imitó la cantiga de amigo, que pudo conocer gracias a los juglares gallegos que visitaban las cortes de Cataluña o durante su viaje a la de Alfonso X el Sabio en 1269. A ello se opone Eugenio Asensio, que encuentra en la viadeira temática y procedimientos versificatorios que no justifican la tesis de Romeu y supone que sus características tienen un general alcance europeo.

Ayço es viadeyra

No·l prenatz lo fals marit,
Jana delgada!

  I        No·l prenatz lo fals jurat,

           que pec es mal enseynat,

                   Yana delgada. 

II        No·l prenatz lo mal marit,

          que pec es ez adormit,

                   Yana delgada.

III       Que pec es mal enseynat,

          no sia per vos amat,

                   Yana delgada.

IV       Que pec es ez adormit,

          no jaga ab vos el lit,

                   Yana delgada.

 V       No sia per vos amat,

          mes val cel c'avetz privat,

                   Yana delgada.

VI       No jaga ab vos al lit;

          mes vos y valra l'amich,

                   Yana delgada.

________________________________________

 ¡No lo toméis al falso marido, Juana delicada!

I.    No lo toméis al perjuro, que es necio ignorante, Juana delicada.

II.    No lo toméis al mal marido, que es necio y amodorrido, Juana delicada.

III.    Que es necio ignorante; no sea por vos amado, Juana delicada

IV.    Que es necio y amodorrido, no duerma con vos en la cama, Juana delicada.

V.    No sea por vos amado: más vale aquel que tenéis en secreto, Juana delicada.

VI.    No duerma con vos en la cama: en ella más os valdrá el amigo, Juana delicada.

Comentario y versión literal de Martín de Riquer

Cerverí de Girona

    Martín de Riquer Morera, decano de los académicos de la Lengua, filólogo, humanista, máxima autoridad mundial en el estudio del Quijote, de Tirant lo Blanch, de las literaturas medievales (será difícil, por no decir imposible, superar su extraordinario y exhaustivo trabajo sobre Los Trovadores), acaba de fallecer en Barcelona, su ciudad natal, a los 99 años. Descanse.
    Sirva este post como homenaje y reconocimiento a su inmensa obra.

Los trovadores/ 4 - A la plug'e al ven iran - Cerverí de Girona (Guillem de Cervera) - Condado de Barcelona

    Este trovador catalán, llamado Guillem de Cervera (sin duda por ser originario de Cervera de la Segarra), adoptó el gentilicio de Cerverí como nombre literario y juglaresco, al que añadió "de Girona", tal vez debido a las tierras de la diócesis gerundense de que le hizo donación Jaime I. La identidad entre Cerverí de Girona y Guillem de Cervera está corroborada documentalmente. En unas cuentas de archivo del 30 de mayo de 1285 (que es la última noticia que se tiene del trovador en vida) se le designa "Guillelmo de Cervaria, id est Cerverino". La obra conservada de este poeta es la más extensa y variada que existe de trovador alguno: ciento catorce piezas líricas y cinco poemas largos bajo el nombre de Cerverí de Girona y unos Proverbis, distribuidos en mil ciento noventa y siete cuartetas, firmadas Guillem de Cervera.

    El verbo espingar parece que significa "tocar la dulzaina, la chirimía". La espingadura, género poético, sólo es conocida por la rúbrica de la presente composición, que de hecho es una balada o rondeau. El refranh (estribillo), que se repite tras cada una de sus dos estrofas, indica bien claramente que la composición, sin llegar a ser una malmaridada, es un gozoso canto a favor de las casadas que prefieren los enamorados a los maridos, a quienes se envía a la intemperie o se los encierra en un armario.
    Traduzco el verbo espingar por "alboguear" (tocar el albogue, especie de dulzaina) porque me parece el más aproximado.

Espingadura d'En Cerverí

A la plug'e al ven iran

        cels que muyllers an,

        cels que muyllers an.

                  I

Li amic iran espingan,

a la plug'e al ven iran,

e cil que no espingaran

a la plug'e al ven iran,

las domnas seran a lor dan,

        e·ls escarniran

        e·ls escarniran.

A la plug'e al ven iran

        cels que muyllers an,

        cels que muyllers an.

                  II

L'enfans vey ab joy ez ab xan,

a la plug'e al ven iran,

al jardi el prat verdeyan,

a la plug'e al ven iran,

e las flors e·ls auzels chantan,

        e·ls auzels chantan

        e·ls auzels chantan.

A la plug'e al ven iran

        cels que muyllers an,

        cels que muyllers an.

                  III

De mon joy me play ço que·y fan,

        c'un armari an

        on los maritz van.

                  IV

Sobrepretz e Cardona blan

        e·N Peyre l'enfan,

        e·N Peyre l'enfan.

___________________________

A la lluvia y al viento irán los que tienen mujer, los que tienen mujer.

I.    Los enamorados irán albogueando, a la lluvia y al viento irán, y aquellos que no alboguearen, a la lluvia y al viento irán,  hallarán a las damas enojadas, y se les burlarán y se les burlarán.  A la lluvia y al viento irán los que tienen mujer, los que tienen mujer.

II.    Veo a los muchachos con alegría, a la lluvia y al viento irán, y con canto en el prado verde del jardín, a la lluvia y al viento irán, y las flores y los pájaros cantando y los pájaros cantando.  A la lluvia y al viento irán los que tienen mujer, los que tienen mujer.

III.    Para satisfacción mía me gusta lo que hacen, pues tienen un armario adonde van los maridos.

IV.    Sirvo a Sobrepretz, a Cardona y a don Pedro el infante, y a don Pedro el infante.

Comentarios y versión de Martín de Riquer

Cerverí de Girona

Música de chirimías interpretada por Ensemble de Chirimías Miguel de Arrózpide

Los trovadores/ 3 - Can vei la lauzeta mover - Bernart de Ventadorn - Lemosin

    Bernart de Ventadorn es generalmente considerado el mejor de los trovadores y uno de los más altos poetas amorosos de todos los tiempos. Una poesía exclusivamente dedicada al amor, que insiste en la sinceridad, dentro de un tono melancólico y nostálgico, y escrita con diáfana claridad de estilo y de conceptos, que lo convierten en un afecto al trobar leu (estilo abierto, en contraposición al trobar clus, más cerrado y oscuro*), determina la lírica de Bernart de Ventadorn.

    Can vei la lauzeta mover es una de las joyas de la literatura de los trovadores, aludida en una de las redacciones de la Vida de Bernart de Ventadorn. Dante Alighieri evidentemente se inspiró en su primera estrofa cuando escribió en el canto XX del Paradiso: "Quale allodetta che'n aere si spazia / Prima cantando, e poi tace contenta / De l'ultima dolcezzache la sazia" (Como la alondra que al volar se espacia / cantando, y luego calla deleitada / por la última dulzura que la sacia**). [...] La citan numerosos autores provenzales, se conservan versiones francesas antiguas, se halla en veintitrés manuscritos y modernamente ha sido editada con mucha frecuencia.

                  I

Can vei la lauzeta mover

de joi sas alas contra·l rai,

que s'oblid'e·s laissa chazer

per la doussor c'al cor li vai,

ai! tan grans enveya m'en ve

de cui qu'eu veya jauzion,

meravilhas ai, car desse

lo cor de dezirer no·m fon.

                  II

Ai, las! tan cuidava saber

d'amor, e tan petit en sai!

car eu d'amar no·m posc tener

celeis don ja pro non aurai.

Tout m'a mo cor, e tout m'a me,

e se mezeis'e tot lo mon;

e can se·m tolc, no·m laisset re

mas dezirer e cor volon.

                  III

Anc non agui de me poder

ni no fui meus de l'or'en sai

que·m laisset en sos olhs vezer

en un miralh que mout me plai.

Miralhs, pus me mirei en te,

m'an mort li sospir de preon,

c'aissi·m perdei com perdet se

lo bels Narcisus en la fon.

                  IV

De las domnas me dezesper;

ja mais en lor no·m fiarai;

c'aíssi com las solh chaptener,

enaissi las deschaptenrai.

Pois ve c'una pro no m'en te

vas leis que·m destrui e·m cofon,

totas las dopt'e las mescre,

car be sai c'atretals se son.

                  V
D'aisso·s fa be femna parer
ma domna, per qu'e·lh o retrai,
car no vol so c'om deu voler,
e so c'om li deveda, fai.
Chazutz sui en mala merce,
et ai be faih co·l fols en pon;
e no sai per que m'esdeve,
mas car trop puyei contra mon.

                  VI
Merces es perduda, per ver
-et eu non o saubi anc mai-,
car cilh qui plus en degr'aver,
no·n a ges; et on la querrai?
A! can mal sembla, qui la ve,
qued aquest chaitiu deziron
que ja ses leis non aura be,
laisse morir, que no l'aon!

                  VII
Pus ab midons no·m pot valer
precs ni merces ni·l dreihz qu'eu ai,
ni a leis no ven a plazer
qu'eu l'am, ja mais no·lh o dirai.
Aissi·m part de leis e·m recre;
mort m'a, e per mort li respon,
e vau m'en, pus ilh no·m rete,
chaitius, en issilh, no sai on.

                  VIII
Tristans, ges no·n auretz de me,
qu'eu m'en vau, chaitius, no sai on.
De chantar me gic e·m recre,
e de joi e d'amor m'escon. 
__________________________________

 I.    Cuando veo la alondra mover sus alas de alegría contra el rayo [del sol] y que se desvanece y se deja caer por la dulzura que le llega al corazón, ¡ay!, me entra una envidia tan grande de cualquiera que vea gozoso, [que] me maravillo de que al momento el corazón no se me funda de deseo.

II.    ¡Ay de mí! Creía saber mucho de amor, ¡y sé tan poco!, pues no me puedo abstener de amar a aquella de quien nunca obtendré ventaja. Me ha robado el corazón, me ha robado a mí, y a sí misma y a todo el mundo; y cuando me privó de ella no me dejó nada más que deseo y corazón anheloso.

III.    Nunca más tuve poder sobre mí, ni fui mío desde aquel momento en que me dejó mirar en sus ojos, en un espejo que me place mucho. Espejo: desde que me miré en ti, me han muerto los suspiros de lo profundo, porque me perdí de la misma manera que se perdió el hermoso Narciso en la fuente.

IV.    Me desespero de las damas; nunca más me fiaré de ellas; y así como las solía defender, de la misma manera las desampararé [en adelante]. Puesto que veo que ninguna me ayuda contra ella, que me destruye y me confunde, las temo a todas y no las creo, pues bien sé que todas son iguales.

V.    En esto mi dama se muestra verdaderamente mujer, por lo que se lo reprocho, pues no quiere lo que se ha de querer, y hace lo que se le veda. He caído en desgracia y he hecho como el loco en el puente; y no sé por qué me ocurre, si no es porque he picado demasiado alto.

VI.    En verdad, la piedad está perdida -y yo no lo supe nunca-, pues la que debería tener más no tiene nada, y ¿dónde la buscaré? ¡Ah, qué duro de creer se hace al que la ve que deje morir [y] que no ayude a este desgraciado anheloso que sin ella no tendrá ningún bien!

VII.    Ya que con mi señora no me pueden valer ruegos ni piedad ni el derecho que tengo, y a ella no le viene en gana que yo la ame, no se lo diré nunca más. Así pues, me alejo de ella y desisto; me ha muerto y como muerto le respondo, y me voy, ya que no me retiene, desgraciado, al destierro, no sé a dónde.

VIII.    Tristán, nada tendréis de mí, porque me voy, desgraciado, no sé a dónde. Renuncio a cantar y desisto, y rehuyo la alegría y el amor.

* Anotación de Juan Nadie
** Traducción de Ángel Crespo, añadida por Juan Nadie

Comentario y versión literal de Martín de Riquer

Bernart de Ventadorn

Michael Zöllner - Can vei la lauzeta mover  (Bernart de Ventadorn) - Del disco Ad radices, 2006 

Los trovadores/ 2 - L'autrier jost'una sebissa - Marcabrú - Gascuña

    Primera pastorela de la poesía provenzal, llena de gracia y humor (subrayado por la melodía), en la que Marcabrú contrapone el ambiente cortés al ambiente rústico o villano. La pastora halla siempre respuesta adecuada y llena de desenfado a las proposiciones del caballero, quien, al final, queda burlado en sus pretensiones.

                  I

L'autrier jost'una sebissa

trobey pastora mestissa,

de joy e de sen massissa;

e fon filha de vilayna;

cap'e gonelh'e pellissa

vest e camiza treslissa,

sotlars e caussas de layna.

                  II

Ves lieys vinc per la planissa:

"Toza", fi·m ieu, "res faitissa,

dol ai del freg que vos fissa."

"Senher", so dis la vilayna,

"merce Dieu e ma noyrissa,

pauc m'o pretz si·l vens m'erssa,

qu'alegreta suy e sayna."

                  III

"Toza", fi·m ieu, "cauza pia,

destouz me suy de la via

per far a vos companhia;

quar aitals toza vilayna

no deu ses parelh paria

pasturgar tanta bestia

en aital terra soldayna."

                  IV

"Don", fetz ela, "qui que·m sia,

ben conosc sen o folhia.

La vostra parelhairia,

senher", so dis la vilayna,

"lay on se tanch si s'estia,

que tals la cui'en bailia

tener, no·n a mas l'ufayna."

                  V

"Toza de gentil afaire,

cavaliers fon vostre paire,

que·us engenret en la maire,

car fon corteza vilayna.

Quon plus vos guart, m'es belhayre,

e per vostre joy m'esclaire,

si fossetz un pauc humayna."

                  VI

"Don, tot mon linh e mon aire

vey revertir e retraire

al vezoig et a l'araire,

senher", so dis la vilayna;

"mas tals se fay cavalguaire

c'atrestal deuria faire

los seys jorns de la setmayna."

                  VII

"Toza", fi·m ieu, "gentil fada

vos adastret, quan fos nada,

d'una beutat esmerada

sobre tot'autra vilayna;

e seria·us ben doblada,

si·m venia una vegada

sobira e vos sotrayna."

                  VIII
"Senher, tan m'avetz lauzada,
tota'n seri'envejada.
Pus en pretz m'avetz levada,
senher", so dis la vilayna,
"per so n'auretz per soudada
al partir: Bada, folh, bada!,
e la muz'a meliayna."

                  IX
"Toza, estranh cor e salvatge
adomesg'om per uzatje.
Ben conosc al trespassatge
qu'ab aital toza vilayna
pot hom far ric companhatge
ab amistat de coratge,
quan l'us l'autre non eniayna."

                  X
"Don, hom cochatz de folhatge
jur'e pliu e promet guatge;
si·m fariatz homenatge,
senher", so dis la vilayna;
"mas ges per un pauc d'intratge
no vuelh mon despiuzelhatge
camjar per nom de putayna."

                  XI
"Toza, tota creatura
revertis a ssa natura.
Parelhar parelhadura
devem eu e vos, vilayna,
al abric lonc la pastura,
que mielhs n'estaretz segura
per far la cauza dossayna."

                  XII
"Don, oc; mas segon drechura
serca folhs la folhatura,
cortes cortez'aventura
e·l vilas ab la vilayna.
En tal loc fai sens fraitura
on hom non guarda mezura,
so ditz la gens ansiayna."

                  XIII
"Belha, de vostra figura
non vi autra pus tafura
ni de son cor pus trefayna."

                  XIV
"Don. lo cavecs vos ahura,
que tals bada en la penchura,
qu'autre n'espera la manya."
____________________________

 I.    El otro día, cerca de un seto, hallé a una humilde pastora, repleta de alegría y de discreción. Era hija de villana: vestía capa, saya y pelliza, y camisa de terliz, zapatos y medias de lana.

II.    Fui hacia ella por el llano: "Moza", le dije, "hechicera criatura, siento mucho que el frío os punce". "Señor", dijo la villana, "gracias a Dios y a mi nodriza poco me importa que el viento me desgreñe, pues estoy contentita y sana".

III.    "Moza", dije yo, "ser cariñoso, me he apartado de mi camino para haceros compañía; pues una moza campesina como vos no debe apacentar sin parejo aparejamiento tanto ganado en esta tierra solitaria".

IV.    "Señor", replicó ella, "quienquiera que yo sea, sé bien distinguir lo sensato de lo necio. Guardad vuestro aparejamiento, señor", dijo la villana, "para las ocasiones en que cuadre, pues los hay que se creen dominar, y todo se reduce a jactancia".

V.    "Moza de gentil condición, vuestro padre fue caballero, quien os engendró en vuestra madre, pues fue una cortés campesina. Cuanto más os miro, más hermosa me parecéis, y por vuestro gozo me regocijo; ¡ojalá fuerais un poco benigna!"

VI.    "Señor, todo mi linaje y mi familia veo que va y vuelve de la podadera al arado, señor", dijo la villana, "pero hay quien, echándoselas de caballero, debería hacer lo mismo los seis días de la semana".

VII.    "Moza", dije yo, "una gentil hada os dotó, cuando nacisteis, de una acrisolada hermosura, superior a la de cualquiera otra campesina; y os sería aumentada el doble si me viera una vez yo encima y vos debajo [de mí]".

VIII.    "Señor, me habéis adulado tanto que sería muy envidiada. Por haber elevado tanto mi mérito, señor", dijo la villana, "tendréis por recompensa al marcharos: ¡Pásmate, bobo, pásmate!, y un plantón a mediodía".

IX.    "Moza, el corazón esquivo y arisco se doma con el uso. He aprendido en el intervalo que con una moza villana como vos se pueden hacer muy buenas migas, con amistad cordial, con tal que el uno no engañe al otro".

X.    "Señor, el hombre acuciado por la necedad jura, ofrece y promete prenda. Así me rendiríais homenaje, señor", dijo la villana, "pero no quiero, a cambio de un mezquino peaje, mudar mi doncellez por el nombre de ramera".

XI.    "Moza, toda criatura vuelve a su naturaleza. Vos y yo, villana, debemos aparejar una pareja, de escondidas, lejos de los pastos, donde estaréis más segura para hacer la cosa dulce."

XII.    "Señor, sí; pero, como es justo, el necio busca la necedad; el cortés, la cortés aventura, y el villano, a la villana. Dice la gente vieja: allí el juicio hace falta, donde no se guarda la mesura."

XIII.    "Hermosa, no vi [nunca] otra de vuestro talle tan bellaca como vos ni de corazón tan traicionero."

XIV.    "Señor, la lechuza os augura que mientras uno se emboba ante las apariencias, otro espera el provecho."

Comentario y versión literal de Martín de Riquer

Marcabrú

L'autrier jost'una sebissa (Marcabrú) - Ancient Music

Los trovadores/ 1 - Farai un vers de dreit nien - Guilhem de Peitieu - Aquitania

LA LÍRICA TROVADORESCA (siglos XII y XIII)

    Integran el conjunto de la lírica que llamamos trovadoresca las 2.542 composiciones de unos trescientos cincuenta poetas de nombre conocido, y varios accidentalmente anónimos, que reciben el nombre de trobadors (caso sujeto singular trobaire), escritas en una lengua románica que comúnmente conocemos con el nombre de provenzal, que, aunque impropio, lo admiten la mayoría de los romanistas y es el que se ha divulgado entre la gente cultivada. El área geográfica, que en la actualidad poco ha variado respecto a su extensión en la Edad Media, ocupa una vasta zona del mediodía de las Galias que se halla comprendida entre el Atlántico, al oeste; la frontera italiana, al este; el Macizo Central, al norte, y los Pirineos y el Mediterráneo, al sur. Esta literatura no aparece vinculada a lo que hoy llamamos una nacionalidad, ni tan sólo a un Estado o entidad política determinada que la incluya toda entre sus fronteras; si nos fijamos en el mapa de la época en que floreció, advertiremos enseguida que lo que podríamos llamar su hogar o su foco principal se halla dividido en entidades políticas y señoríos más o menos independientes, entre los cuales no es rara la hostilidad ni deja de ser frecuente una inteción política opuesta: Aquitania, Gascuña, Tolosa, Lemosín, Alvernia, Delfinado, Provenza, países en los que, por encima de cierta independencia política, hallamos una base idiomática común que permite que todos ellos colaboren en una misma literatura, expresada en la misma lengua, la cual, rompiendo diques lingüísticos, mucho más frágiles entonces que tiempo después, se extiende a tierras vecinas, como lo son el norte de Italia y los estados hispánicos del sur de los Pirineos, principalmente el condado de Barcelona.

EL TROVADOR

    El trovador es aquel que compone poesías destinadas a ser difundidas mediante el canto y que, por lo tanto, al destinatario le llegan por el oído y no por la lectura. Es éste un punto esencial que nunca debe ser olvidado: las poesías de los trovadores, a las que nos vemos forzados a acceder mediante la lectura -dejemos aparte los posibles recitales o audición de discos de las melodías conservadas-, no fueron compuestas para ser leídas, sino para ser escuchadas. Produciendo en una época en que la palabra poeta estaba reservada a los versificadores que escribían en culto latín, para los trovadores componer es cantar, aunque muchas veces no sean ellos personalmente los que canten sus producciones. [...]

    El arte de componer versos y su melodía se llamaba trobar, "trovar", y este verbo ya lo emplea el primer trovador de obra conservada, Guilhem de Peitieu, que afirma que un poema suyo "fo trobatz en durmen". Aunque ello significa, sin duda, que ya era conocida la palabra trobador, en los primeros tiempos puede sospecharse que estaba en concurrencia con cantador (sujeto cantaire). [...]

    El texto más antiguo en que aparece la palabra trobador es una pieza de Cercamon, escrita hacia 1150, en la que, con cierto desprecio, se refiere a "ist trobador" que, con sus verdades y sus mentiras, echan a perder a los enamorados, a las esposas y a los maridos.

    [...] Se admite que las palabras provenzales trobar y trobador derivan del latín medieval tropare y tropatore, formadas a su vez sobre tropus, nombre de ciertas composiciones versificadas con melodía que se introducían en el canto litúrgico. [...]

    Desde el punto de vista semántico reparemos en que el verbo provenzal trobar (como en catalán, como el francés trouver y el italiano trovare) significa también "encontrar, hallar". [...]

                  I

Farai un vers de dreit nien:

non er de mi ni d'autra gen,

non er d'amor ni de joven,

           ni de ren au,

qu'enans fo trobatz en durmen

          sus un chivau.

                  II
No sai en qual hora·m fui natz,
no soi alegres ni iratz,
no soi estranhs ni soi privatz,
          ni no·n puesc au,
qu'enaisi fui de nueitz fadatz
          sobr'un pueg au.

                  III
No sai cora·m sui endormitz,
ni cora·m veill, s'om no m'o ditz;
per pauc no m'es lo cor partitz
          d'un dol corau;
e no m'o pretz una fromitz,
          per Saint Marsau!

                  IV
Malautz soi e cre mi morir;
e4 re no sai mas quan n'aug dir,
Metge querrai al mieu albir,
          e no·m sai tau;
bos metges er, si·m pot guerir,
          mor non, si amau.

                  V
Amigu'ai ieu, non sai qui s'es:
c'anc no la vi, si m'aiut fes;
ni·m fes que·m plassa ni que·m pes,
          ni no m'en cau:
c'anc non ac norman ni franses
          dins mon ostau.

                  VI
Anc no la vi et am la fort;
anc no n'aic dreit ni no·m fes tort;
quan no la vei, be m'en deport;
          no·m prez un jau:
qu'ien sai gensor e belazor,
          e que mais vau.

                 VII
No sai lo luec ves on s'esta,
si es en pueg ho es en pla;
non aus dire lo tort que m'a,
          abans m'en cau;
e peza·m be quar sai rema,
          per aitan vau.

                 VIII
Fait ai lo vers, no sai de cui;
e trametrai lo a celui
que lo·m trametra per autrui
          enves Peitau,
que·m tramezes del sieu estui
          la contraclau.
_________________________

 I.    Haré un verso sobre absolutamente nada: no será sobre mí ni sobre otra gente, no será de amor ni de juventud, ni de nada más, sino que fue trovado durmiendo sobre un caballo.

II.    No sé en qué hora nací, no estoy alegre ni triste, no soy arisco ni soy sociable, ni puedo ser de otro modo, porque así fui hechizado de noche sobre una alta montaña.

III.    No sé cuándo estoy dormido ni cuándo velo, si no me lo dicen; por poco se quiebra el corazón por un cordial dolor; y ello no me importa una hormiga, por San Marcial.

IV.    Estoy enfermo y temo morirme; y sólo sé lo que oigo decir. Buscaré médico a mi capricho, y no sé de ninguno así; será buen médico si puede curarme, pero no [lo será] si empeoro.

V.    Tengo amiga, no sé quién es: pues nunca la vi, a fe mía, ni hizo [nada] que me pluguiera ni que me pesara, y no me importa: porque nunca hubo normando ni francés dentro de mi casa.

VI.    Nunca la vi y la amo mucho; nunca tuve de ella favor ni me hizo ofensa; cuando no la veo, me lo tomo en broma: no me importa un gallo. Porque sé de una más gentil y más hermosa y que más vale.

VII.    No sé si el lugar hacia donde vive está en la montaña o está en el llano; no oso decir lo injusta que es conmigo, antes bien me callo; y pésame mucho que ella se quede aquí, [y] por esto me voy.

VIII.    He hecho el verso, no sé sobre quién, y lo enviaré a aquel que, por medio de otro, lo enviará de mi parte hacia Peitieu, [para] que me envíe la contrallave de su estuche.

Introducción y versión literal de Martín de Riquer

Guilhem de Peitieu

Farai un vers de dreit nien - Ensemble Tre Fontane